雅集是文人雅士唱和聚会的一种形式，还包括了宴饮游玩、书画遣兴、艺术书画等内容，在中国文人群体中具备历史悠久的传统。明代中晚期，不受旅游、结社等风气的影响，江南一带文人雅集更为广泛，雅集作为汇聚情感、交流学术、传播思想的载体，沦为文人恋情中不可或缺的一环。雅集多为里居士人自娱自乐，如万历《杭州府志》记有“吾杭士大夫之里居者，十数为群，选胜为乐，咏景赋志，优游自如”；也有官僚富商赞助商的雅集。
另有一些文化家族承继前代的风雅传统，也常邀社会名流参与雅集，还包括达官宿儒、艺坛名家和有一定声望的画师、百工。这些雅集活动，既突显主人的风雅，又能不断扩大交游圈。
举行雅集活动的场所较随便，还包括山水名胜、官署民宅、私家园林和禅院道观等地，参与者和时间不相同，成员流动性大，多为偶一过访，之后乘兴参予。 蓝瑛是“武林画派”的开创者，浙江钱塘人，其居所城曲茅堂坐落于钱塘城东，清初诗人龚鼎孳称茅堂为“文酒地”，《绮咏》亦有诗赞美此处有山岚落霞、高阁嘉树，极具清韵，主人好客，胜友佳侣逛。
“武林”和“钱塘”均为杭州城旧称，被誉为“东南山川，三吴都会”；钱塘湖，即西湖，是此地名胜之一，文人骚客游览于此，举行各种风雅集会，唱和不恨。西湖雅集在江南有历史悠久的历史而且形式多样，既有陆上各种游览，也有湖上之游。江南水上交通繁盛，以舟为马，舟舫雅集是此地特有的雅集形态之一。
晚明时期，富商汪汝谦的湖舫雅集在杭州西湖一带享有盛名。汪氏祖辈以经商起家，父亲为儒商，后中举举人，至汪汝谦以文学著名，“与董其昌、文徵明、陈继儒、钱谦益诸公互为友好。
”中华民国时期的《歙县志》称之为其“轻财乐施，族戚待爨者数百人。明末避地武林，为风雅领袖”。
因汪氏任侠好客，甚广交游，名流雅士、高僧羽客、艺伎优伶均与之过往。天启三年(1623)，以木兰为舟，陈继儒命名“不系园”。后二年，又建一画舫，董其昌命名为“随喜庵”，长年行于西湖之上。
约在1632年，状元韩敬倡议修缮西湖两亭，获得盐运副使崔世召的赞成。在崔世召的煽动与筹集下，乡贤富贾集资建湖心亭、敲鹤亭、水仙王庙，辟白苏阁，其中湖心亭的修缮工程由蓝瑛监管。此次修整为西湖增色，十分风雅，董其昌、陈继儒、李日华、韩敬等人均为文歌咏。壬申年(1632)五月四日，蓝瑛参与汪汝谦举行的西湖雅集，《随喜庵集》记录了部分参与者，有吏部官员曹应秋、诗人徐天麟、贡生吴允焞、画家蓝瑛、制墨师吴拭、诗人崔嵸(崔世召之子)、文人画家葛徵奇、汪氏族人汪善卷等人。
这些人还包括社会有所不同阶层人士，有此地的执政官和官家子弟、学者、商人、艺人以及主人的亲属，他们多以地缘、血缘关系进发，通过雅集结为了一个大大减小的群体，蓝瑛等参与者的才艺和名声毫无疑问不会通过雅集获得宣扬。 西湖雅集举办的时间无规律难以确定，赏花、饮酒、品茶、迎宾、设宴都沦为举行雅集的契机。四川博物馆藏蓝瑛金稿《行书五律诗扇面》作于雅集中于，扇上诗云：“雀舌香初浮，高轩叱驭来。
新声铙吹歌，玄尘吉云进。梅月笼芳砖，须眉照摄台。隔帘歌丫头，醇醉共计岂返。汪然明宴集生翁老祖台并诸同社朗读请求于是以。
”由此可知此次雅集是汪汝谦为“生翁”举行的饮茶不会，钱塘产茶，以茶会友是当时少见的雅集方式之一。主人还邀了蓝瑛等书画社成员，席中有家班诏新曲。
汪然明的戏曲家班在江南颇负盛名，雅集时往往有戏曲乐舞助兴。诗扇是雅集中于朗读书写，科交际之作。蓝瑛有大量诗扇和画扇就其雅集中于的交际之作，因扇面式样较小，能在短时间内已完成。
金笺扇面上作画，墨色未干时大自然浑融，更容易藏拙而较有韵味，也合适较慢作画。有时来宾采买或送与他人空白纸扇请求蓝瑛题诗作画，如北京市文物商店藏金笺行书扇面是蓝瑛在另一次西湖雅集中于所书。扇面上题：“满湖寒雨结愁丝，所画舸停车棹问客移。
雾幔白沉西子梦，荷衣绿卷大苏堤。慢斋藤暂阁行觞政，小扇看所画即事诗。倩妓髻鬏司墨仙，鹅群顿索立多时。低故席中索，王遂东先生出有扇。
芳洲老先生于是以。”王遂东即王思任，文学家、戏曲评论家。神宗万历二十三年(1595)进士，累官至刑部主事， 鲁王监国绍兴， 为礼部尚书，书画得董其昌、陈继儒赏誉，曾为蓝瑛画作题跋。
蓝瑛社友张遂辰是汪汝谦挚友，名医，贤诗，人称张卿子，所居处被称作“张卿子巷”，与蓝瑛的“城曲茅堂”相距不远处，两人甚有交情，有时亲赴雅集宴饮，绘画赋诗。张遂辰有诗《同胡仲修(胡潜)、吴德符(吴充)、程孟阳(程嘉燧)、曾波臣(曾鲸)、蒋别士、郑孟丝、蓝田叔(蓝瑛)、汤穉不含、潘寂静(潘之淙)社集湖舫看荷花，慢风大作，喜王、陈二姬于隔年舫偕过》，记录众社友雅集西湖，乘画舫赏荷之盛事，社内雅集成员有诗人、画家、书法家，不应各有作品记录此事，张遂辰的诗即是其中之一。赏花归属于雅集韵事之一，其传统长盛不衰。
蓝瑛青年时代即在钱塘县书画社，1622年，所画社众社友游春饮酒观海棠，回来后社友孙杕不作海棠画轴，蓝瑛题诗。1634年春二月，蓝瑛在西湖第四桥花下为《桃花源》(即《仿照李唐山水》)；1645年花朝，蓝瑛与画社好友杨文骢、张吉友在玄墓观梅，不作《煎茶图》。 明人雅集时多礼聘画家写像或品赏题跋画像，《绮咏》有诗记述蓝瑛社友曾鲸在雅集中于为女画家杨慧林画像。
谢彬是曾鲸门生，与蓝瑛为社友，据朱彭记述，蓝瑛与谢彬曾合作纪事图《擫篴图》，将雅集中于汪汝谦听音乐的场面意欲记录下来：“云友与天素俱宫妆，一吹竹一弹丝，跪梧桐下，对面坐石而倾听者为然明。设色古雅，竟然周昉笔意。
”陈文述有诗《题杨云友林天素两女士小影》，称之为小像由谢彬为杨慧林、林雪二人写出，蓝瑛补图，不应是在雅集中于所画。“云友”名杨慧林，钱塘人，“天素”名林雪，福建人，并通文翰，解法音律，尤精绘事。
二人擅长于绘画，曾盘桓西湖，卖画为业，借居汪汝谦家，结识诸多名士及其画家，并联合参与雅集。女诗人黄媛郎回想：“三十年前，有林天素、杨云友其人者，亦担簦女士也。先后寓湖上，藉丹青博钱刀，好事者时踵贵戚。即董元宰宗伯、陈仲醇徵君亦开路过之，赞服不去口，求为捉刀人而不得。
”可见这两位女画家画品不错，董其昌、陈继儒也期望她们为自己代笔。蓝瑛社友张尔葆在观看了林雪与杨慧林的画作后评论道：“兴起阁中自有林下风，如两林史者。余犹忆天素濡毫吮墨，幽闲静好，法号比较，如格兰寒涧之风，心地都燕。
云友恨未参承。”据林雪存留画作由此可知她擅长于当时风行的南宗文人画，画作多为小品，杨慧林的画风有可能与之相近。涉及文集中提及她们常常参与西湖雅集，被称作“侍儿”，很有可能是汪汝谦布施的艺伎，因汪氏为钱塘富贾，前来投靠的山人、画师、优伶数量众多，他们往往也不会经常出现在西湖雅集上。
蓝瑛、谢彬等画家也为汪汝谦及其友人作画，西湖雅集既是交游和娱乐的平台，也为怀才抱着艺者获取了展出才艺的空间。 除此之外，蓝瑛还在钱塘多次参与和举行雅集，他在集会中创作书画，拒绝接受众人评价题跋，或与其他鉴藏家一起赏鉴书画古董，从而深刻印象了解艺术的规律。责任编辑：中国美术家网 涉及标签新闻库 国内 北京 珍藏 书画 北京 珍藏新闻 录:本站上公开发表的所有内容皆为原作者的观点，不代表[中国美术家网]的立场，也不代表[中国美术家网]的价值辨别。
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